matyt pagrindinis teiginys šiame tekste „jei žmogus nenaudoja smurto prieš kitus“
labai gilus filosofinis teiginys. grynos filosofijos prasme žmogus įkvepia deguonį, o iškvepia ne deguonį. tai jau yra tam tikra smurto forma prieš kitus.
jei pereiti prie praktiškesnės filosofijos – žmogus balsavo už politinę jėga vykdančią akciją „Sunaikink lietuvių tautą“. ta jėga to žmogaus vardu vykdo tautos genocidą. ar tas žmogus visiškai niekuo neprisidėjo prie smurto prieš kitus?
galų gale buitinės filosofijos prasme, jei žmogus gyvena viruso gyvenimo būdą tai to žmogaus galimybių ribojimas yra tiesiog žmonijos pareiga.